04年10月“训诂学”串讲资料（北师大版）

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　　130页，识别古书中的通假现象，以声音为线索，区别本字和借字，是非常必要的。如《庄子，逍遥游》：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。这句话“野马”，晋人司马彪注：野马，天地间气。《楚辞》里的“愈氛雾其如磨”， 磨：尘埃； 马：磨；

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　　131页，《战国策，齐策》：狗马实外厩，美人充下陈。所谓“美女充下陈”就是在阶下充满了载歌载舞的美女的意思；陈的本字是墀。

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　　四十二、134页，第三，推求语源的问题。前人早有“声训”之说。所谓“声训”，就是从声音线索推求语源的方法。 字串4

　　 翻译：《召南，行露》：何以速我狱。《毛传》：“狱，确也”。翻译：“为什么跟我打官司（招我于狱）”。 字串5

　　138页，章先生的《文始》：是运用因声求义的方法来阐述语源、疏明语言发展变化的专著。 字串5

　　140页，汉代末年刘熙写的《释名》，大量运用“声训”。他一方面用声音相同或相近的字来解释词义的来源，探索词的命名的意义，另一方面广泛地综合了各地的方音，分辩它的发音部位和方法，来探索词义的特点。 字串7

　　段玉裁《说文解字注》，是清代训训诂学杰出之作。 《说文，草部》：若，择菜也。 字串4

　　四十三、146页，1、古代文献语言与后代书面语言，既有差异亦可互相沟通。《说文》未收录。如《说文，阜部》：“堤，唐也。”其实“堤”与“唐”的义界不同，“堤”指拦水的建筑物，“唐”指蓄水的洼下之空唐。如《大戴礼记》：“鱼跃拂池。”拂池就是擦到水塘的边涯。2、古代文献语言也有保留在现代汉语口语中的，把二者联系起来加以考察，更是疏通训诂的必要方法。如《说文，酉部》：“滥，泛齐，行酒也。” ‘行酒’者，是普普通通的酒，并非嘉酿。 字串3

　　150页，考察古代社会，第一，与词义发展有直接联系的是社会生活。比如，“玉“这个词，本来是一种又光泽又洁白的石头名称。“玉”字的词义便从“美好的石头”发展为一切最美好的品物标志，引申成为“标准美”的意思了。 字串2

　　152页，如“洒”，“洗”这两个字。从音读和词义上来看，“洒”就是今天所谓用水洗除泥垢的“洗”。 如：“涤，洒也”；“沫，洒面也”； “浴，洒身也”； “澡，洒手也”； “洗，洒足也”。 颜师古《汉书注》“洒音信”，可见“洒”与“讯”也是同音同义字。 字串5

　　四十四、154页，洗手是除垢的动作，打扫房间也是除垢的动作。 《管子，弟子职》里“洒”，“ ”，“讯”都可以训泼水。 今天“洒”只读Sa，是泼水， “讯”变为定期涨水，而“洗”则为用水涤垢了。 字串5

　　155页，鸟的“振讯”是用以去其尘垢，就像人弹冠去其尘埃，抖搂衣被去其灰土。因此，振讯也是除垢的动作。 字串2

　　156页，社会生产也直接影响词义的发展。如《说文，衣部》：襄，《汉令》解衣耕谓之襄。：‘解衣耕’是一种种植农作物的方法。在天气干旱时，把又干又硬的土皮扒开，然后用表层下湿润的土播种撒籽，再用表层的土

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